Socióloga, Béatrice Mabilon-Bonfils coordena o Centro de Investigação de Ciências da Educação Felicidades (EA 7517) (bem-estar, organizações, digital, habitabilidade, educação, universalidade, relação, saberes) da CY Cergy Paris Université, que trabalha sobre as engenharias da felicidade na escola.Interessa-se pelas questões do bem-estar em educação e formação, da cidadania, da etnicidade, da política escolar. Interessa-se pelas questões do bem-estar em educação e formação, da cidadania, da etnicidade, da política escolar.
Entre outras, publicou as seguintes obras:
• Sociologie politique de l’école, avec Laurent Saadoun, PUF, 2001.
• (dir.) Violences scolaires et culture(s), L’Harmattan, 2005..
• L’invention de la violence scolaire, Eres, 2005.
• École en crise ?, avec Laurent Saadoun, Ellipses, 2008..
• Violences à l’école. Normes et professionnalités en questions, Arras, Artois Presses Université, 2012.
• Bernard Lavilliers en concert. Pour une sociologie politique de la chanson, Camion blanc 2012.
• La laïcité au risque de l’autre, avec Geneviève Zoïa, 2014, éditions de l’Aube14
• La fin de l’école, avec François Durpaire, Paris, PUF, 2014.
• Fatima moins bien notée que Marianne, avec François Durpaire, éditions de l’Aube, 2015.
• (co-dir.) Lettre ouverte contre l’instrumentalisation politique de la laïcité, avec Christine Delory-Momberger et François Durpaire, édition de l’Aube, 2017.
• Théorie du membre-fantôme, Téraèdre, 2018
• (co-dir.) À quoi servent les sciences de l’éducation, avec Christine Delory-Momberger, ESF, 2019.
• Le capital ethnique, avec Massouma Sylla, Téraèdre, 2021
• Didactique des sciences économiques et sociales, avec Laurent Saadoun, Nathan, 1997.
• La science politique est-elle une science ?, avec Bruno Étienne, Flammarion, coll. « Dominos », 1998.
• Le conseil de classe est-il un lieu politique ?, avec V. Callichio, L’Harmattan, 2004.
FR
Sociologue, Béatrice Mabilon-Bonfils dirige le laboratoire de sciences de l’éducation Bonheurs (EA 7517) (Bien-être, organisations, numérique, habitabilité, éducation, universalité, relation, savoirs) de CY paris université, qui travaille sur les ingénieries du bonheur dans l’école. Elle s’intéresse aux questions de bien-être en éducation et formation, de citoyenneté, d’ethnicité, de politique scolaire. Elle a notamment publié :
• Sociologie politique de l’école, avec Laurent Saadoun, PUF, 2001.
• (dir.) Violences scolaires et culture(s), L’Harmattan, 2005..
• L’invention de la violence scolaire, Eres, 2005.
• École en crise ?, avec Laurent Saadoun, Ellipses, 2008..
• Violences à l’école. Normes et professionnalités en questions, Arras, Artois Presses Université, 2012.
• Bernard Lavilliers en concert. Pour une sociologie politique de la chanson, Camion blanc 2012.
• La laïcité au risque de l’autre, avec Geneviève Zoïa, 2014, éditions de l’Aube14
• La fin de l’école, avec François Durpaire, Paris, PUF, 2014.
• Fatima moins bien notée que Marianne, avec François Durpaire, éditions de l’Aube, 2015.
• (co-dir.) Lettre ouverte contre l’instrumentalisation politique de la laïcité, avec Christine Delory-Momberger et François Durpaire, édition de l’Aube, 2017.
• Théorie du membre-fantôme, Téraèdre, 2018
• (co-dir.) À quoi servent les sciences de l’éducation, avec Christine Delory-Momberger, ESF, 2019.
• Le capital ethnique, avec Massouma Sylla, Téraèdre, 2021
• Didactique des sciences économiques et sociales, avec Laurent Saadoun, Nathan, 1997.
• La science politique est-elle une science ?, avec Bruno Étienne, Flammarion, coll. « Dominos », 1998.
• Le conseil de classe est-il un lieu politique ?, avec V. Callichio, L’Harmattan, 2004.
Conferência de Encerramento
27 janeiro, 15h45-16h45
A felicidade, recurso ou objetivo da educação? A Sociodicéia escolar da felicidade e engenharias da felicidade
Le bonheur, ressource ou visée de l’éducation ? Sociodicée scolaire du bonheur et ingénieries du bonheur
L’Ecole n’est pas hors du monde. Or, nos sociétés vivent un triple tournant – tournant global, tournant numérique et tournant normatif – qui ne sont pas sans affecter la manière dont le savoir est produit, construit, partagé, adapté, diffusé, et les jeunes éduqués. L’Ecole comme institution est traversée par l’ensemble des contraintes et des potentiels liés à ces trois types de tournants. Dans un monde qui change, la relation entre individu et société, voire entre sujet et société, la dialectique entre réalité sociale et existence(s) singulière(s) suppose un questionnement du lien social par la Relation.
Pour penser les interrelations de l’individu au social (les individus ne sont-ils pas aussi partie du social ?) dans les organisations, elles-mêmes mues par des contraintes économiques, politiques et culturelles, il faut penser le processus continu de co-construction sociale des organisations au travers des imaginaires et de leur expression symbolique sous les pressions des changements de toutes sortes, des évolutions, et la propre participation des acteurs dans ces transformations. L’être humain est un sujet social, fondamentalement social (Wallon, 1941), c’est-à-dire un être marqué par les relations dans lesquelles est inscrite sa vie.
Les phénomènes sociaux sont des processus traversés et structurés par une dynamique de nature relationnelle, qu’il s’agisse de la manière dont les sujets incorporent dans leurs conduites la conformité à des normes autant que le jeu avec les normes, tout autant que l’existence de conflits et tensions qui sont à l’œuvre dans les organisations et le tissu social. L’entrée de nos sociétés dans la phase post-industrielle de leur histoire est caractérisée par la montée des incertitudes, par l’émergence de comportements individualistes tout autant que de nouvelles exigences sociales, économiques et professionnelles et les modalités mêmes du contrôle social changent, plus fluides, plus implicites bien que tout aussi contraignantes. Fragmentation du sujet humain et incrédulité à l’égard des métarécits (Lyotard, 1979) en sont les fondements. Cette question du récit est centrale dans la manière dont nous nous questionnons sur le bonheur en éducation et formation.
Parce qu’il est aussi un marqueur historique et culturel dont la définition est susceptible de variations significatives, le discours sur le bonheur et sur le bien-être a survécu à la faillite des utopies politiques et connaît, depuis la fin du XXe siècle, un intérêt renouvelé. Le bonheur, cette idée neuve des Lumières peut-elle être un principe politique, notamment en matière éducative ? La notion de bonheur peut-elle être un principe actif de nos sociétés ? N’est-elle pas instrumentalisée dans des procès de manipulation (communication, presse, publicité). Peut-on quantifier le bonheur ? Le bonheur de l’individu est-il indépendant de celui des autres dans la société ? Ou bien les conditions sociales et culturelles sont-elles les plus prégnantes ? Y a-t-il un droit au bonheur ? Quelles interrelations entre bonheur et apprentissages ? Mais aussi comment opérationnaliser cette notion dans les pratiques professionnelles, dans l’éducation ? Telle sont les questions de notre laboratoire.